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   全球經(jīng)濟的衰退已是不爭的事實，面對現(xiàn)實，有人否認，有人絕望。

　　拒絕接受現(xiàn)實的人，聲稱整個經(jīng)濟形勢已被媒體過分夸大了；而那些悲觀的預言家，則揚言人類文明即將崩潰，一場新的世界大戰(zhàn)在所難免。由此帶來的問題是，經(jīng)濟衰退造成的不確定性，又因心理不確定性而得以加強。

　　當你向別人詢問有什么期望時，他們的回答所反映出的心理狀況一定和其經(jīng)濟狀況一樣：有的人心情愉快，擺出一副極其樂觀的姿態(tài)，聲稱經(jīng)濟衰退將會很快過去；另一些人則急切盼望著那些非法攫取財富者將得到應有的懲罰。

　　事實上，經(jīng)濟前景到底什么時候能得以恢復，誰的心里都沒有底。人們不再覺得自己能掌控自己的命運，面對經(jīng)濟衰退帶來的威脅，人們采取的第一反應幾乎與身體受到威脅時相同：要么觀望、要么抗爭，要么逃避。

　　在所有這些反應中，觀望是最常見的。他們不想急于作為，總是希望事情會神秘地好轉，他們采取的是一種坐等的態(tài)度。但是，正因為選擇了無所作為，他們也就更可能對他們的家庭、事業(yè)及未來感到擔憂。他們也許會經(jīng)歷心理學家所稱的“自由浮動性焦慮”，這是一種不知從何而來，而且不因任何特定情境產(chǎn)生的焦慮；他們也可能會體驗到“現(xiàn)實解體”，即感覺世界是不真實的，幾乎像做夢一樣，而且這種現(xiàn)象僅在他們醒來或事情恢復原樣前持續(xù)出現(xiàn)一段時間。

　　隨著經(jīng)濟衰退的加深，焦慮感也必定增強。最近，美國和英國的牙醫(yī)發(fā)表報告稱，越來越多的人在睡夢中出現(xiàn)了磨牙的現(xiàn)象，另外諸如頭痛、腸胃不適、失眠等癥狀也可能會增多，情感反應更趨激烈，離婚率也在攀升。

　　第二種反應是抗爭，這種反應有點類似于一頭動物被逼到墻角時所激發(fā)出來的獸性。對于人來說，這種反應不一定是生理上的，這在那些不停地指責政府、投機者和銀行的人身上很容易找到。對于經(jīng)濟衰退這樣的特殊情況，人們往往不知道該把憤怒發(fā)泄到誰頭上。他們不愿責怪自己，就只能去尋找一個替罪羊。

　　最后的選擇就是逃避，無論是生理上的還是象征性的。有兩種方法是最常見的：一種是裝得像個孩子般無助，把壓力轉嫁給老板、單位甚至是國家。如果這還不奏效，就開始幻想會出現(xiàn)一個神話般的救世主，現(xiàn)在的美國人好像就正在把奧巴馬奉若拯救美國經(jīng)濟的神明。另一種逃避方式則是心理學家所稱的“習得性無助感”。這些人往往是悲觀和消極主義者：他們眼里看到的困難是永久的、個人的和普遍的，事情永遠得不到改善，這不是他們的錯，但他們也從未做對過。

　　越來越多的人正面臨不斷增加的債務及失業(yè)威脅，他們擔心自己的房屋會被收走。最近，以幫助名人擺脫吸毒與過度飲酒而著稱的修道院集團（PrioryGroup）發(fā)現(xiàn)，與去年相比，抑郁癥患者的比例上升了20%%。研究還表明，失業(yè)率每上升1%%，產(chǎn)生的非精神病類精神健康問題就會增加7%%。

　　心理適應能力是幫助人們承受艱難歲月的重要品質(zhì)之一。對自然災害的研究表明，像親密家庭關系等外部因素是壓力釋放的重要緩沖器。還有一些個人特質(zhì)也有助于降低人的脆弱性，如智力、解決問題的技巧、堅韌不拔的精神、把自己當作幸存者而非受害者的心理、積極而非消極的處世態(tài)度等。納粹集中營的幸存者、精神科醫(yī)生維克多•弗蘭克爾就發(fā)現(xiàn)，精神信念可將囚犯們緊密團結起來，最終適應并改善了他們的生存機會。

　　那么，又該如何面對經(jīng)濟衰退呢？我們不應只是象征性地作出姿態(tài)，而是應熱情地擁抱信念，相信事情一定會越來越好。畢竟，樂觀才是克服“習得性無助感”的最佳心理防御武器。

　　也許對未來抱持一種建設性的和積極的態(tài)度，我們才更有希望克服這場危機。面對這場危機，我們也不妨來點阿Q精神，要不斷地提醒自己，經(jīng)濟運行是有周期性的，我們在衰退中度過一天，也就離復蘇又近了一天。任何時候，我們都不能用“走投無路”來作為理由，從此悲觀失意。路永遠是有的，路也永遠是人走出來的，就像夢，永遠都是我們在做著的。