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　　在香港，榮念曾創(chuàng)辦的“進(jìn)念•二十面體”一直保持對(duì)現(xiàn)實(shí)高度關(guān)注。2004年，當(dāng)香港特區(qū)政府提出“西九龍文娛藝術(shù)區(qū)”規(guī)劃案時(shí)，“進(jìn)念”排演了話(huà)劇《東宮西宮——西九龍皇帝》，以調(diào)笑嘲諷的方式批評(píng)了這項(xiàng)提案和時(shí)任香港政務(wù)司司長(zhǎng)的曾蔭權(quán)，首演11場(chǎng)，上座率達(dá)到99.5%。演出最后一場(chǎng)，曾蔭權(quán)自己掏錢(qián)買(mǎi)票看完了整出劇，不久，他向公眾解釋了政府對(duì)西九龍的立場(chǎng)。

　　“我在香港做藝術(shù)，就是要想辦法讓政府不能忽略我們的存在，讓他們看到我們有多聰明，多有創(chuàng)造性。曾蔭權(quán)會(huì)來(lái)看我們的演出，一方面因?yàn)樗龉碴P(guān)系的需要，要表現(xiàn)出他的姿態(tài)，而他來(lái)了，就要對(duì)我們的問(wèn)題做出回應(yīng)。好的對(duì)話(huà)應(yīng)該是雙方都參與的，要不斷給對(duì)方出題目，讓對(duì)方做出回應(yīng)，最后提升的是我們的公共空間?！睒s念曾說(shuō)。

　　現(xiàn)在，榮念曾在內(nèi)地也看到了提升公共空間的需求。官員年輕化、視野更寬、調(diào)動(dòng)經(jīng)常，都是他看到的好現(xiàn)象。1998年，清華大學(xué)成立“NGO研究所”，后來(lái)又展開(kāi)非營(yíng)利立法實(shí)證研究，更被榮念曾視為一個(gè)信號(hào)：“中國(guó)的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)發(fā)展到需要另一種非政府非贏利的體制出現(xiàn)，政府也開(kāi)始明白創(chuàng)意與管制有關(guān)，開(kāi)始考慮如何放手。”

　　身處內(nèi)地，陳丹青、鄭洞天等對(duì)這一過(guò)程的判斷是“漸進(jìn)”。“其實(shí)我也挺同情體制內(nèi)的人，如果真的解散作協(xié)、美協(xié)，他們一家妻兒老小怎么辦？我們現(xiàn)在是背著沉重的包袱，很難辦?！?005年辭去教職的陳丹青退到體制之外，批評(píng)當(dāng)下的教育“太絕對(duì)、太森嚴(yán)、太沒(méi)商量、太無(wú)情”。而在此次致敬盛典休息的間隙，仍在大學(xué)任教的李零告訴他：2007年教育部開(kāi)始實(shí)施高等教育教學(xué)評(píng)估，高校紛紛應(yīng)評(píng)估而做起了表面文章。

　　當(dāng)下，內(nèi)地的文化人能做什么呢？陳丹青、朱學(xué)勤不約而同的回答是：“能說(shuō)多少就說(shuō)多少，讓自己說(shuō)出的每一句都是真話(huà)?！?/P>

　　“李零的《喪家狗》面向的是復(fù)古主義潮流，給孔子涂彩的潮流，他能逆向而動(dòng)，有去圣的精神，還孔子以平常人的精神面貌。楊顯惠的《定西孤兒院紀(jì)事》面向的是社會(huì)的失語(yǔ)。1960年左右的‘大饑荒’死了那么多人，目前關(guān)于那場(chǎng)災(zāi)難的作品之稀少，是非?？蓯u的。只有楊顯惠一直鍥而不舍地追逐那個(gè)事實(shí)真相。兩個(gè)作品的共性都是面向真實(shí)、還原真實(shí)?！敝鞂W(xué)勤在評(píng)價(jià)兩部作品時(shí)說(shuō)，“能面向真實(shí)，已經(jīng)是最大的創(chuàng)造。”

　　來(lái)源：南方周末